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北京1月4日电签名“蛞岩”的文案“达赖喇嘛14世为结束达赖喇嘛的重生做了什么”4日在北京发表。 全文如下。
达赖喇嘛14世12月在bbc的采访中再次包含了“转世制度的结束”。
达赖喇嘛十四世为什么说“结束达赖喇嘛的重生”？ 这是长期从事祖国分裂活动，滥用其宗教身份破坏和玩弄藏传佛教正常秩序的另一招。 达赖喇嘛14世很清楚，自转世制度建立以来，活佛的转世不是纯粹的宗教事情，不是个人的事情，历史上，先辈达赖喇嘛从未认定过后世达赖喇嘛的先例。 另外，达赖喇嘛的活佛转世制度在西藏历史上已经实践了几百年，形成了比较固定的宗教礼仪和历史定制。 历史上、历史上，达赖喇嘛的转世和认定只有基于中央政府的认定书才能“产生效力，呼吁一切”，决不间断。 格鲁派正式使用活佛转世制度，始于三世达赖喇嘛，第一世达赖喇嘛后来被追封。 万历15年( 1587年) 10月，明中央政府准索南嘉措晋升了“朵尔只唱”的名号，实际上以朝廷名认定了已故元土默特部阿尔坦挥汗赠送的达赖喇嘛的名号。 万历20年( 1592年)，又批准四世达赖喇嘛升上“朵尔只唱”的名号，1616年皇帝专门派人进入西藏，给予四世达赖喇嘛“普赤金刚佛”的封号和印信。 1652年，清顺治皇帝正式将5世达赖喇嘛册封为“西天大善自在法所领天下释教普通瓦赤拉哈拉达赖喇嘛”。 此后，第678世达赖喇嘛受到清朝中央政府的册封和授权。 干隆五十七年( 1792年)朝廷颁布“金瓶钩”制度后，九代达赖喇嘛伊始历代达赖喇嘛转世灵童的认定都沿袭了该法。 中央政府继承金瓶钩制度，制定《达赖喇嘛转世方法》，越来越强调转世制度的历史性、合理性和法律性。 根据藏汉文献，第10、11、12世达赖喇嘛的挂钩仪式由全体主持人平均分配到中央的常驻大臣执行。 作为特例，第9、13、14世达赖喇嘛免于金瓶挂钩，但必须得到中央政府的批准，其座床仪式也由中央政府的高级官员主持。 达赖喇嘛的重生、无挂钩或挂钩、认证和床必须报告中央政府的认证批准。 这是历史实践比较有效的，成为受西藏僧俗大众欢迎的历史定制。
那么，十四世达赖喇嘛缘何明知这一受到僧俗大众欢迎并已被中央政府认同的历史定制不可妄议，还要放出“终结达赖喇嘛转世”言论呢？我们从他这些年的所作所为不难看出，这是他为摆脱自己的被动处境而迈出的危险一步。追溯历史，我们不难看出他在海外反华势力支持下逆历史潮流而动的一系列动作。1959年，他暗中支持西藏上层反动分子发动武装叛乱，企图阻挠人民群众废除封建农奴制度，结果被百万农奴所抛弃，仓皇逃往境外；1987年至1989年，他在境外策划了连续三年的拉萨骚乱事情，给人民群众的生命财产造成了重大损失，被西藏各族各界人民所声讨，又以失败告终；1995年，他插手干扰和破坏十世班禅转世灵童的寻访认定，也失败了；2008年，他公然策划制造拉萨“3·14”严重打砸抢烧暴力事情，以此破坏举国欢庆的北京奥运会，并在海外阻挠奥运圣火传播，激起了全中国人民及国外华人的强烈愤慨，最后以惨败而收场。这几年，十四世达赖喇嘛在中国一点藏区陆续制造多起僧尼自焚事情，多次受到国际社会诟病，他在国际上推销的所谓“中间道路”、“高度自治”、“大藏区”等主张，也逐渐被国际社会了解西藏实情的人们所质疑。他渐渐地感到自己的言行在国际上越来越没有市场，因而产生了被国际反华势力所抛弃的焦虑，所以标新立异地抛出“终结达赖喇嘛转世”言论，这样既可以吸引世人关注，向国际反华势力邀功，又可试图干扰中央政府对后达赖时期的安排，以此扰乱西藏社会稳定。殊不知，他这样做又会是落得个“搬起石头砸了自己脚”的结局。
十四世达赖喇嘛只有反思既往，诚心悔过，放弃与祖国和人民为敌的角度和行为，才有资格与中央政府代表商谈其个体前途问题。(完)
高温津贴数年未涨 不自然了谁
直隶巴人的原贴：
我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇不自然。
